- 自序
- 上编
- 一、“西方的没落”与世界文化的对话
- 二、马克思主义者、西化派、东方文化派
- 三、“科学与玄学”之争的再认识
- 第二章 欧战前后国人的现代性反省
- 一、欧洲反省现代性思潮之东渐
- 二、拷问“合理的人生”与文化诉求
- 三、反省现代性视野下的中西文化关系
- 四、追求现代性与反省现代性：新文化运动的内在张力
- 第三章 新文化运动与反省现代性思潮
- 一、借重但不认同：“更不欲此时之中国人盛从其说也”
- 二、借鉴与吸纳：打上了反省现代性的印记
- 三、转向马克思主义：重要的思想铺垫
- 四、历史发展的多样性统一
- 第四章 “五四”前后外国名哲来华讲学与中国思想界的变动
- 一、中国进步思想界的共同客人
- 二、名哲讲学与“东方文化派”的崛起
- 三、名哲讲学与国人的“以俄为师”
- 四、名哲讲学与中共建立“思想革命上的联合战线”思想的提出
- 五、名哲讲学在西学东渐史上的意义
- 第五章 欧战后国人的“对西方求解放”
- 一、两种视角的交汇：欧战后国人“对西方求解放”思潮的兴起
- 二、从打破“西方文明中心”论到取向社会主义
- 三、两种视角的分道扬镳与唯物史观的魅力
- 四、推动近代思想解放运动发展的内在张力
- 第六章 “五四”后关于“新文化运动”的讨论
- 一、关于“新文化运动”的概念
- 二、“新文化运动是什么？”
- 三、新文化运动的发展趋势何在？
- 四、思想分歧中孕育着善果
- 中编
- 二、发动新文化运动与对反省现代性思潮的借重
- 三、质问《东方杂志》的实质何在
- 四、认同反省现代性与转向马克思主义
- 第八章 从反省现代性到服膺马克思主义——李大钊、陈独秀思想新论
- 一、从不认同到认同
- 二、反省现代性与服膺马克思主义
- 三、西方现代思潮变动影响中国的必然结果
- 第九章 “理智化”的偏见：胡适与反省现代性
- 一、对欧洲反省现代性思潮的兴起无动于衷
- 二、“理智化”的偏见
- 三、偏见的代价：弱化了自己的思想张力
- 第十章 梁启超与新文化运动
- 一、反省现代性：一个新的思想支点
- 二、新文化运动的骁将：求同存异
- 三、殊途同归：归趋“整理国故运动”
- 四、重新认识梁启超
- 第十一章 欧战后梁启超的文化自觉
- 一、《欧游心影录》与“中国人之自觉”命题的提出
- 二、思想的“绝大之革命”：服膺反省现代性思潮
- 三、新文化主张的个性
- 四、文化自觉：战后国人思想解放的一个重要向度
- 第十二章 梁启超的爱国论
- 一、从《说群》到《爱国论》
- 二、爱国与救国
- 三、爱国与“国民之自觉”
- 四、现代意义的爱国论的首倡者
- 第十三章 梁启超的中华民族精神论
- 一、中华民族精神内涵的概括
- 二、“民族主义”、“爱国”与“民族精神”
- 三、“文化力”与中华民族精神
- 四、梁启超认知的现实性意义
- 第十四章 角色·个性：蔡元培与新文化运动
- 一、前后期的角色转换
- 二、发展新文化“便要从普及教育入手”
- 三、兼容新的思想支点
- 四、一生的成就：“只在开出一种风气”
- 下编
- 一、走出“心醉日本”的误区
- 二、全面揭露日本军国主义的侵华阴谋
- 三、超越狭隘的民族主义
- 第十六章 近代史教材的编撰与近代史研究的“范式之争”
- 一、现有近代史教材的局限
- 二、近代史教材编写与所谓“范式之争”
- 三、关于近代史教材改革的几点想法
- 第十七章 近代史研究中所谓“碎片化”问题之我见
- 一、区分两种“碎片化”
- 二、尊重历史学发展的自身规律
- 三、多斯的启示