有些事物，大家整天都看见，整天都在说，没法给它一个准确的定义。比如人，够常见了吧，但给人下一个定义就不是件容易的事情。亚里士多德给人的定义就是“人是政治动物”，那么不参与政治活动的就不是人吗？柏拉图给人的定义是“人是没有羽毛的两足直立动物”，有人拿着一只被拔光毛的鸡放在他面前，说这就是你定义的人。有些摸不着看不见的玩意儿，就更难说清楚了。有（又）比如爱情，大家都整天说，也有不少人能感觉到它的存在，但是爱情到底是什么东西，估计没几个人说得清楚。
《封神演义》中，也有众人经常挂在口里，但是说不清，道不明的玩意儿，那就是“天意”。至于天意到底是什么玩意儿，却比爱情还要说不清，道不明。望文生义，天意就是天的意图，似乎天跟人一样，也有七情六欲，也有各种价值取向，并且会表现出来。
然而，天何言哉，天可言哉。尽管不少人喜欢把天意挂在口中，可是似乎没人知道老天喜欢什么、讨厌什么，更不知道天意是怎样表达出来的。在这种情况下大谈特谈天意，就成了无源之水，无本之木。
人是什么很难说清楚，但是什么是人却很容易确定。张三是人，李四是人，希特勒是人，罗斯福也是人，这是没有疑义（异议）的。这种我不能定义人是什么，但是我可以告诉你张三是人、李四是人，仔细描述每个个体的研究方法，哲学上叫做“反本质主义”。既然天意这么难说得清楚，我们对研究天意也可以来个反本质主义，对《封神演义》一书中，出现诸人口中出现天意两字的地方收集起来进行同一分析（书中暗表，封神作者许仲琳自说自评得（的） “天意”在书中也多出出现，本文一般不作评论），以研究天意到底是什么玩意儿。
最早口中出现“天意”二字的，是“不要迷恋姐，姐会让你吐血”的超级剩女女娲。话说女娲被纣王作诗调戏之后之后，第一时间就想到报复。她在高空中往下一看，见到纣王还有二十八年气运，不可造次，闷闷不乐回到女娲宫，招来千年狐狸精等三个妖精，暗传密令说：“成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”
纣王还有二十八年气运，女娲可以看出来一般人却看不出来（不知道她是通过什么方法看出来的）。我们不知道这是不是天意，如果是天意，就颇有些意思。纣王当昏君也罢，当明君也罢，当暴君也罢，做得好也罢，做得差也罢，反正都是再坐二十八年江山。如果我是纣王，知道天意之后，如果不逆天，一定选择做昏君而不是选择做明君，多找几个美女享受齐人之福，多找几个奸臣把自己侍候得舒舒服服。正因为无论怎样做，都是只有二十八年江山的，兢兢业业，勤勤恳恳给谁看？
经过女娲转口，这天意就被她打了一个折扣，因为她向三个妖精转述时根本上没说二十八年这事，三妖也根本上不用考虑纣王的二十八年气运，按照女娲的意思，如果三妖她们的魅力足够，在最短的时间内让纣王精尽人亡也行。
假设纣王还有二十八年运数是天意，纣王到女娲宫**得一手好湿总不是天意吧？由此导致女娲发怒总不是天意吧？她派三妖潜伏到朝歌捣乱总不是天意吧？如果这也是天意，先且不说纣王、女娲、三妖等就是天意的牵线木偶，做好事做坏事都和他们自己无关，这天管得也太宽了，忙得过来吗？由此可知，尽管天意不可违背，但是在不违背天意的基础上进行添油加醋却是许可的。
随后，由于妲己离间，纣王诛妻杀子，众大臣都义愤填膺，镇殿大将军方弼方相还叫嚷要另立新主。黄飞虎虽然制止了这极端的行为，但他“见国政颠倒，叠现不祥，也知天意人心，俱有离乱之兆，心中沉郁不业，咄咄无言。”似乎黄飞虎心目中的天意和女娲眼中的天意又不同。女娲可以看见纣王还有二十八年气运（看见天意，仅此一特意）。黄飞虎却只能“见国政颠倒，叠现不祥”，才知道天意人心，可能商朝的江山不稳了。反之，如果纣王把江山治理得整整有条，这天意就应该“国家绵久，万子万孙”。如此看来，天意并非完全不可变，人类的活动对天意是有反作用力的，纣王能坐多久江山取决于他干得好还是干得坏，而不是所谓的天意。
西周正是举起反旗之后，闻太师邀到截教四圣王魔、杨森、高友乾、李兴霸前去镇压。姜子牙见势不妙，也上昆仑山求助。元始天尊虽然暗中早就有所准备，却不愿意过早亮出自己的底牌，随便拿出一点装备就打发姜子牙下山了。结果，姜子牙一出来迎战，就被对方的王魔打下四不像来。暗中奉元始天尊之命的文殊广法天尊早已经等候这一刻，连忙出来，劝王魔放过姜子牙一马，早日归山，不要留在这是非之地，否则“封神榜上有名人”。王魔不听劝告，果然被文殊道人所杀。
文殊击杀王魔，救活姜子牙之后，说：“原是天意，定该如此，不由人耳。”这话有点不像话，到底王魔被杀是天意，还是姜子牙死而复生是天意，说得含糊不清。这还是其次，更主要的是他这话经不起逻辑推敲。如果说王魔被杀是天意，那么他劝王魔早日归山，以免招来杀身之祸岂不是违背天意？说姜子牙死而复生是天意也是扯淡。如果不是元始天尊未雨绸缪，暗中做好安排，姜子牙早就死翘翘了。然而如果文殊道人早点出手，姜子牙也不致于遭受这次皮肉之苦。文殊广法天尊的所谓天意，压根儿就是元始天尊的意思。
元始天尊幕后援手，灭了四圣之后，朝廷派出更厉害的魔家四将来前（来）讨伐。其时黄飞虎已经归周，向姜子牙渲染了一番魔家四将的厉害。姜子牙知道厉害，竟然萌生退意。哪咤见状，连忙劝他：“师叔！难道依黄将军所说，我等便不战罢？所仗福德在周，天意相佑，随时应变，岂容如此怯战？”姜子牙听了，茅塞顿开，积极迎战。阐教又派出杨戬等猛人支援，后来周军果然获胜。哪咤只是昆仑山派下来的打手，肩负颠覆殷商政府的使命，他的上线是其师太乙真人，他知道所谓的天意，当然只能是阐教的意图。
截教摆下十绝阵，姜子牙又遭受一场劫难。姚天君使用邪法，让姜子牙失魂落魄，仅剩一魂一魄，飘飘****，杳杳冥冥，直奔封神台。在封神台守候的是清福神柏鉴。如果是其他人的灵魂飘来，柏鉴就会把它收容。然此这次来的是主持封神的姜子牙，按书中所表，“神柏鉴知道天意，忙将子牙的魂魄，轻轻的推出封神台来。”柏鉴原来是一个孤魂野鬼，后来被阐教收容辅助姜子牙封神。他的“天意”是从哪里来的，实在可疑，十有八九是他观言察色，知道阐教的真实意图，就奉为“天意”。
也是在破十绝阵的过程中，为了对付赵公明的定海珠，燃灯道人把散人曹宝拉下水。截教摆下了红水阵，燃灯道人想对之进行火力侦探，就拿曹宝来做炮灰。主持红水阵的王天君劝曹宝不要掺和这事，曹宝不从，说：“察情断事，你们扶假灭真，不知天意所在，何必执拗。想赵公明不顺天时，今一旦自讨其死，十阵之间，已破八九，可见天心有数。”结果他一动手，就被对方干掉。曹宝说天意，分明是满嘴跑火车，别人不知道天意所在，难道他就知道天意所在？他不知道在这一战中他会挂掉吧？他口中所谓周军代表天意，依据也就是“十阵之间，已破八九”。总之，谁的武力厉害，就谁（就）代表天意。
谁的武力厉害，谁代表天意在这种观点在《封神演义》一书中非常有市场。第五十六回《子牙设计收九公》，姜子牙使用阴谋诡计俘虏了邓婵玉，就让她和土行孙拜堂成亲。邓婵玉看不起土行孙，更不想投降周军，因此宁死不从。土行孙劝她说：“今纣王无道，天下叛离，累伐西岐，不过魔家四将、闻太师、十洲叁岛仙众，皆自取灭亡，不能得志，天意可知，顺逆已见；又何况尊翁区区一旅之师哉。古云：良禽择木而栖，贤臣择主而仕。”邓婵玉被土行孙说得低头不语，土行孙趁机博懵，霸王硬上弓，最后生米煮成熟饭，抱得美人归。
邓婵玉归顺周军之后，又去劝其父郑九公投降，同样是劝其父做识时务的俊杰，说：“今纣王无道，天下分崩；天下叁分，有二归周，其天意人心，不卜可知；纵有闻太师、魔家四将、十洲叁岛真仙，俱皆灭亡，顺逆之道明甚。今孩儿不考，归顺西岐，不得不以利害与父亲言之。”邓九公听了，愿意投降，说：“你是我爱女，我怎的舍得你，只是天意如此”。
尽管土行孙、邓婵玉、邓九公等人的口里也挂着天意二字，但是听其言观其行，他们信奉的实际上是枪杆子出政权的原则，谁势力大就是谁代表天意。简而言之，尽管他们有时说天意怎样怎样，但是他们压根儿就不知道真实的天意。他们口中的天意，纯粹是自己猜测出来的。
既然“天机不可泄露”，天意作为级别最高的机密，也不是随随便便让一般人知道的，土行孙、邓婵玉、邓九公等人不知道天意可以理解。谁知道真的天意呢？我们再看看在《封神演义》一书中最政治正确的苏护。天下还没乱，苏护就知道周将取代商。按理说，他应该知道天意的。可是，实际并非如此。他劝部下死党郑伦投降，说：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天欲绝殷商也。今周武以德行仁，推诚待士，泽及无辜，民安物阜：三分有二归周，其天意可知；子牙不久东征，吊民伐罪，独夫授首，又谁能挽此愆尤也？将军可速早回头，我与你告过，姜丞相容你纳降，真不失君子见机而作，不然徒死无益。”这哪里是说天意，分明是叫郑伦做识时务的俊杰，不要螳臂挡车，否则徒死无益。
总之，从以上分析，除了女娲或许知道天意之外，其他人口中的天意只要略做分析就知道完全是胡扯。当然，也有些人口中的天意听（起来）煞有其事的，然而分析起来也是疑点重重。
姜子牙拜帅之后，周军进入战略反攻，没想到商军守将十分厉害，周军损兵折将也讨不到好处，从周武王姬发、姜子牙到普通将士都想打退堂鼓。这时候，神秘莫测的陆压道人出现了。他首先警告姬发：“大王不知天意，大抵天生大法之人，自有大法之人可治。今若退兵，使被擒之将，俱无回生之日。”确实，奋力向前还有生机，如果退兵，则兵败如山倒。姬发听了，不敢轻易说退兵。
为了打消周军上下的顾虑，陆压亲自上阵，和商将孔宣交手。动手之前，陆压恐吓孔宣，说：“足下既为大将，岂不知天时人事；今纣王无道，天下分崩，愿共伐独夫，足下以一
人欲挽回天意耶？甲子之期，乃灭纣之日，你如何阻得住？倘有高明之士出来，足下一旦失
手，那时悔之晚矣。”
同样是拿天意来说事，陆压对周武王说的话跟对孔宣说的话截然不同。跟周武王说的其实是推理性的恐吓，“天意”本事（来）犹如空洞无物，然而对孔宣说的“天意”，就是言之确凿的。根据天意，甲午之期，就是灭纣之日。
陆压说得煞有其事，可是问题又来了。陆压是怎样知道天意的？不会是天悄悄告诉他的吧？既然他知道天意，甲午之年商朝当灭，陆压为什么不把这天意直接告诉周武王，而是含糊其辞地进行恐吓呢？其实，陆压即使把“甲午之年商朝当灭”告诉姬发，别人也不会信得十足十，除非他有足够的证据表明这“甲午之年商朝当灭”是铁定不容改变的天意而不是人意。孔宣是个妖精，也知道一些神仙间（的）内幕，因此陆压才对他不用空洞的恐吓，而是对其透露“甲午之年商朝当灭”这一机密消息。显然，孔宣压根儿不信陆压口中的天意，说：“料你不过草木愚夫，识得甚麽天时人事？”
老神棍姜子牙口中也会出现天意二字。汜水关一战，杨戬击伤了一气仙余元，后者恢复元气之后找杨戬算账。杨戬不在营中，姜子牙出来和他对话，说：“道者你既在蓬莱岛，难道不知天意，自成汤传位六百馀年，至纣王无道，暴弃天命，肆行凶恶，罪恶贯盈，天怒人怨，天下叛之。我周应天顺人，克修天道，天下归周。今奉天之罚，以观政於商，尔何得阻逆天吏，自取灭亡哉？道者你观余化诸人，皆是此例，纵然有道术，岂能扭转天命耶？”余元跟（根）本上不信他口中的天意，说：“总是你这一番妖言惑众，若不杀你，不足以绝祸根”。
姜子牙口中的天意类似强词夺理，降将洪锦口中的天意更是百分百的胡扯。他在穿云关被擒，商将说：“你奉命征讨，如何反降逆贼？今日将何面目又见商君？”洪锦回答：“天意如此，何必多言，我虽被擒，其志不屈，有死而已。”如果不把洪锦口中的天意看作一无奈之词，真的认为天意既安排他率领商军讨伐周军，又安排让他兵败被擒投降周军，再安排他在率领周军再兵败被商军所擒，这天也管得太宽，也太无聊了吧？
周军直逼潼关之后，上大夫李通上奏，说：“愿陛下日修德政，去谗远佞，谏行言听，庶可稍挽天意，犹不失成场之脉耳。”显然，在这位李大夫的眼里，并非天机莫测，天意不可违，而是天意就如同人心，人心所向即天意所指，并非完全不可以逆转的。
周军直逼渑池小县，其守将张奎夫妇精通异术，忠于朝廷，然而私下对纣王的所作所为很不以为然，夫妇讨论：夫人不知五关之内，多少英雄，俱不能阻逆，一旦至此，天意可知。今主上犹荒**如故，为臣岂能安於枕席。由此可见，这个张奎只是个事实派，见到朝廷失去了半壁江山，才“天意可知”，并非真正知道天意。
姜子牙劝张奎投降，说：“张将军你可知天意？速速早降，不失封侯之位。若自执迷不
悟，与五关为例。”老神棍问别人是否知道天意，其实就是问他是否识趣。张奎显然不认为姜子牙的行为和天意一致，说：“你逆天罔上，徼幸至此，量你今日死无葬身之地笑。”结果，双方动手。张奎确实很有些本事，让周军一再受挫。然而凭他一人之力，毕竟难以螳臂当（挡）车，最后还是兵败被杀。
眼看周军就要逼近朝歌，皇族大臣都慌了神，对纣王说了一些出格的话，结果惹怒纣王，要杀箕子。微子启、微子衍等人向纣王求情，说：“臣恐万姓怨愤，祸不旋踵也，幸陛下怜赦箕子，褒忠谏之名，庶几人心可挽，天意可回耳。” 在微子启、微子衍口中的天意（，）挽回人心，就可以挽回天意，天意可以等同人心（，）最少天意和人心是互动的，没有天意一定，再也没法改变一说。
周军打进朝歌，纣王迎战失败，对纣王日久生情的三妖前去劫营也铩羽而归。纣王不觉泪下，说：“不期天意丧吾，莫可救解。”妲已也伤心：“妾身指望今日成功，平定反臣，而安社稷；不料天心不顺，力不能支，如之奈何？”纣王最后说：“朕已知天意难回，非人力可解；从今与你三人一别，各自投生，免使彼此牵绊。”然后，他走上摘星楼，自焚而死。在纣王、妲己眼中，这个天意难回，其实就是大势已去的意思，天意不等等同于上天的意愿。
至此，采用反本质主义的手法，对《封神演义》全文中出现（的）“天意”二字全部进行了研究。可是，通篇分析下来，天意到底是什么玩意儿，还是不说还明白，越说越糊涂。除了女娲、陆压口中的天意有点类似小道消息之外，其他人口中的天意就像常人口中的公理正义一样，经常被人代表的，实际上是谁狠谁就有道理。
既然直接用“天意”作为关键词，研究不出天意是什么玩意儿。那么，我们用“天意”的近义词“天数”进行研究，看能不能窥出一点端倪。天数一词在书中出现较多，当然，也表明这词用于假话、空话、套话的机会比较多。在这里，我摘要进行分析，以免过于累赘。
最喜欢把“天数”一词挂在口中的是周文王姬昌，因为他通过一种叫做“先天八卦”的技术手段，可以获悉神仙高层传播的小道消息，动不动就拿出“既定方针”来说事。他去朝歌之前，就知道自己在朝歌有七年灾难，事前对儿子说：“君子见难，岂不知回避，但天数已定，断不可逃，徙自多事。你等专心守父嘱诸言，即是大孝，何必乃尔？”
姬昌到朝歌之后，由于会先天之数，经常传播各种八卦消息，引起了奸臣费仲、尤俊的注意，问他：“请问贤侯！仲尝闻贤侯能演先天数，其应果否无差？”姬昌回答：“阴阳之理，自有定数，岂得无准？但人能反此以作善趋避之，亦能逃越。”费仲、尤俊让姬昌替他们俩以及纣王求一数，姬昌算得他自己将得善终，费仲、尤俊却不得好死，纣王也没有好下场，戊午岁中甲子年殷商王朝气数将尽。
如果姬昌的先天八卦是准确的，看来，商朝是不可逃脱几年之后覆灭的命运了。且慢！且慢！姬昌尽管说“阴阳之理，自有定数”，然而“人能反此以作善趋避之，亦能逃越”。也就是说，尽管根据所谓的天意，商朝是在几年之后覆灭的，然而纣王如果能趋吉避凶，尽人事挽天命，并非完全不可能。如果姬昌是忠臣，这时候就应该出来劝纣王：老大，老天已经想几年后把你搞下台了，你要好好表现一下，不能让对手有机可乘。可是，姬昌并不这样，而是神秘兮兮的宣传他的“阴阳之理，自有定数”。费仲、尤俊把这事告诉纣王之后，纣王当然怒不可遏，，下令把他处死，说：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非忤君而何？此正是妖言惑众，以後必为祸乱；朕先教你先天数不验，不能善终。”
要把一个神棍杀掉并非易事，除非像孙策杀于吉那样硬来。由于姬昌充以天意的代言人自居，传播了很多非常准确的小道消息，大家都把他当作半神来看，见到纣王杀他，一齐来求情，纣王无奈，让他在（再）卜日下凶吉。姬昌算得太庙火灾，纣王最终赦免了他死罪，但是把他扣留在朝歌。
姬昌被扣不久，阐教太乙真人就派哪咤降生陈塘关。哪咤长大之后，到处闯祸。他拿起乾坤弓震天箭，射死了骷髅山白骨洞石矶娘娘的门人碧云童子，又故意打死彩云童儿，随后逃匿到太乙真人处。太乙真人一味护短，对上门追凶的石矶娘娘说哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命，就伤了你的徒弟，乃是天数。太乙真人这话简直就是胡说八道，就算射死碧云童子是无心之失，打死彩云童儿完全是故意行凶，怎么能“乃是天数”呢？石矶娘娘趁太乙真人不备把他砸死，说这也是天数，行不行？可见即使在太乙真人这样的阐教高层眼里，天数只是一个借口，谁拳头够硬谁就可以用“天数”来强词夺理。
太乙真人这样强词夺理，我都看不过眼，石矶娘娘更是怒火冲天，和他动手。太乙真人暗中准备了对付石矶娘娘的招数，最后击败石矶娘娘，石矶娘娘果然“今日天数已定，合於此地而死”。
元始天尊派姜子牙下山阴谋颠覆政府，姜子牙不太乐意（可能是信心不足），愿意留在昆仑山继续修炼，元始天尊劝他：“你命缘如此，必听乎天，岂得违拗？”姜子牙还在由于（犹豫），南极仙翁也来劝：“子牙，机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”元始天尊的话必听乎天，岂得违拗，难以深考，南极仙翁的况天数已定，自难逃躲重点却在于机会难得，时不可失。总之，如果姜子牙不下山是不是违背天意不得而知，但是定会错失颠覆殷商的良机。
在元始天尊、南极仙翁的半命令半劝说下，姜子牙下山来。然而，他手无寸铁，凭什么阴谋颠覆政府啊？有一段时间他生活没落着（落），日子过得很苦闷，凭着在昆仑山学到的占卜、捉鬼等技术，在朝廷谋了一官半职，才安顿下来，当然把阴谋颠覆政府的任务忘到九霄云外，甚至想做商朝的忠臣。后来被妲己所逼（也许间或占卜获取了昆仑山的最高指示），才想起去西岐投奔明主。其妻马氏反对弃官逃跑，姜子牙劝她说：“你女人家不知远大。天数有定，迟早有期，各自有主。你与我同到西岐，自有下落。一日时来，富贵自是不浅。”如果姜子牙真的有证据说明他们到西岐之后一定可以享受富贵，可以马氏（一定）会跟他去。可是，现在就他一张嘴胡诌，马氏凭什么相信他？结果，夫妻分道扬镳，各奔东西。可见，老神棍姜子牙口中的天数也许不太靠谱的，连他自己的老婆都说服不了。
截教牛人赵公明被闻仲怂恿下山，结果为陆压道人所杀。申公豹前去报告噩讯，云霄娘娘说：“吾师有言，截教门中不许下山；如下山者，封神榜上定是有名，此是天数已定。吾兄不听师言，故此离脱之厄。”在云霄娘娘乃至通天教主的眼里，截教弟子下山才封神榜上有名，如果不下山是没法把他弄上榜的。这“天数已定”，这能说（的是）封神一事谁可（都）改变不了，但是下山还是不下山，截教弟子还是有选择余地的。
尽管云霄娘娘不愿意，但是在两个师妹的唆使下，（还是）最终下山找姜子牙、陆压算账。姜子牙分辨说：“非是我等寻是作非，乃是令兄自取惹事；此是天数如此，终不可逃；既逢绝地，怎免灾殃？令兄师命不遵，要往西岐，是自取死。”姜子牙的话虽然有点难听，但是表达的意思是明白的。赵公明不下山阻挠封神，就不会死，否则死了也是白死。一言以蔽之，就是“不作死，不会死。”
如此看来，所谓的天数就是定大方针，大方向，于细枝末节上并非完全可控的。比如封神就是大方针，大方向，可是具体哪个人被封神，却不在控制中。你阐教想让赵公明、三霄娘娘封神榜上有名，可如果他么（们）死活不下山，总不能上山去把他们揪下来吧？
如此看来，“天数”虽然是机密，却还是可以大致说清楚的。然而，经过一些阐教高层操作，却变得不说还明白，越说越糊涂。燃灯道人主持破十绝阵，每破一阵都必然要先派出一个将领去做火力侦探，看出对方的破绽，然后才把这阵击破。在破风吼阵的时候，一时找不到炮灰，无意中见到新投奔黄飞虎的方弼、方相，就命他们出击，说：“天数已定，万物难逃。” 两人不知其中奥妙，一上阵就送了性命。如果方弼、方相死后能复生，一定会找燃灯质问，为什么燃灯派他们去送死就是天数。
后来殷郊下山助周灭商，经申公豹从中挑拨，获悉其弟殷洪被阐教使用八卦图化作飞灰之后，立即反水助商灭周。其师广成子说：“殷郊你不知申公豹与子牙有隙，他是诳你之言，
不可深信；此事乃汝弟自取，实是天数。”殷郊就对这“天数”进行质疑：“申公豹之言，固不可信，吾弟之死，又是天数？终不然，是吾弟自走入太极图中去，寻此惨酷极刑，老师说得好笑。”明明是阐教处心积虑设下陷阱把殷洪杀掉，却说此乃天数，骗谁啊？因此，殷郊宁愿和其师翻脸，也不相信什么“天数”。
封神是既定方针，凭殷郊一人之力是阻挡不了的。阐教出动有生力量，把殷郊压在山中。因为当初殷郊发誓如果叛师叛教则被犁锄而死，燃灯道人就想这样处死他。周武王姬发却装好人替殷洪（郊）求情，燃灯说：“笑贤王不知天数，殷郊违逆天命，怎能脱逃？大王尽过君臣之礼罢了！大王又不可逆天行事。”姜子牙也说：“老臣不过应天顺人，断不敢逆天而误主公也。”最后，殷洪（郊）受犁锄之厄而死。
从殷洪（郊）的个案分析，殷洪（郊）受犁锄之厄并非冥冥之中注定，更不是因为他早已经封神榜上有名，而是因为他阻挠了封神。封神大计是阐教的既定方针，谁敢阻挠就神挡灭神，佛挡灭佛。不过，按照阐教的一贯做法，如果殷洪（郊）不反水，而是助周灭商，阐教可能会安排他作为周将阵亡，最后还是要到封神台报道（到）的。
（还有）黄天化、土行孙这样明显的例子。他们被安排阵亡，他们的师父清虚道德真君、惧留孙都（是）知道内情的。既然阐、截两教共议封神，阐教已经弄得这么多截教弟子到封神台报道（到）了，阐教本身也要派一些弟子都（到）封神台报道（到），否则作假作得太难看了，而且还会导致阐教对今后组建的神仙政府完全失控。很不幸，黄天化、土行孙就是这样的牺牲品。眼看自己的徒弟被牺牲，清虚道德真君、惧留孙并不是怎么乐意。然而这是组织上的安排，他们只得执行。尽管由于不能公然泄密，清虚道德真君、惧留孙不敢把真相告诉黄天化、土行孙，但是给了他们足够的暗示。如清虚道德真君告诉黄天化：“逢高不可战，遇能急速回；金头鸡上看，蜂拥便知机。止为功为首，千载姓名题；若不知时务，防身有难危。”后来黄天化被高继能所杀。如果黄天化明白其师的苦衷，做到知时务，“逢高不可战，遇能急速回”，也早（就）不会这样死了。
由于阐教作弊作得太厉害，周军阵营中的猛人太多，前期到封神台报到的基本是截教中人。这样太不象话了。为了让封神的结果不至于太难看，后来姜子牙故意让杨戬、哪咤等猛人去押粮，以便让其他周将有机会上阵被杀。可怜很多周将不知道这借刀杀人的阴谋，还是争先恐后的去送死。
因“天数”而死，最可圈可点的是玉皇大帝的女儿龙吉公主。三教共签封神，就是让阐、教（截）两教各派出得力干将，共同组成归玉皇大帝领导的神仙政府。龙吉公主由于犯了生活作风错误，被谪贬凤凰山青鸾斗阙，不合帮了周军几次。有一次抓到商军年少翩翩的将领洪锦，由月老出面，唆使龙吉公主和洪锦成亲。龙吉公主正因为有七情六欲才犯作风错误，然而并不十分乐意嫁给自己的手下败将，月老就劝她：“今日公主已归正道。今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归原耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛；侯功成之日，瑶池自有旌 来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强辞，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳烦，亲自来此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴法场行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其为定数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣，公主请自三思。”
龙吉公主听了这番话，就顺从了。姜子牙等人就把已经压上刑场的洪锦放下来，用药敷好剑伤，让他和龙吉公主成亲。龙吉公主、洪锦二人听说“建不世之勋，垂名竹帛；侯功成之日”，就可以回瑶池，作战十分卖力。没想到，阐教表面上推玉皇大帝为尊，实际上却想建立一个可以操纵的傀儡政府。为此，不惜把玉皇大帝的女儿、女婿弄到封神台去报到，以给玉皇大帝进行威慑。
后在万仙阵对决的时候，龙吉公主、洪锦立功心切，还没开战就冲到万仙阵。元始天尊、姜子牙等人也不阻拦，结果导致他们夫妇被杀。等两人战死之后，元始天尊才说：“方才绝者，乃是瑶池金母之女，天数合该如此，可见非人力所为。”这是什么话？姜子牙多次战死，却被元始天尊救活。玉皇大帝的女儿、女婿战死，却是“天数合该如此，可见非人力所为”。罗曼罗兰曾经说过：“自由，自由，多少罪恶假汝名而行”。天意是个筐，什么东西都可以往里装。在《封神演义》中，可以这样说：“天意，天意，多少阴谋假汝名而行”。
通过上述分析，我们知道，所谓的天意，就相当于阐教或者截教的上级内部文件。尽管封神是符合客观发展规律的，（但是）由于阐教和截教存在巨大分歧，因此他们眼里的天意也迥乎不同。因此，我们可以发现一个有趣的现象。周军，商军会互骂，都自称自己是正义方，对方是逆天的。如马元下山，对姜子（牙）说：“吾乃一气仙马元是也。申公豹请吾下山，来助殷洪，共破逆天大恶，姜尚！休言你阐教高妙，吾特来擒汝，与截数吐气。”姜子牙回答：“申公豹与吾有隙，殷洪误听彼言，有背师教，逆天行事，助极恶贯盈之主，反伐有道之君，道者既是鬲明，何得不顺天从人，而反其所事哉？”
你骂我逆天，我骂你逆天，这样的例子在书中（也很常见）。到底谁逆天？谁输了谁就逆天。最最有趣的就是邓九公。此君曾经率领商军伐周，曾经怒斥姜子牙逆天，说：“姬发不道，大肆猖獗，你乃是昆仑山明士，为何不知人臣之体？特强叛国，大败纲常，招亡结党，法纪安在？及至天子震怒，兴师问罪，尚敢逆天拒敌；尔必有大败之愆，不守国规，自有戮身之苦。”后来，他投降周军，又骂前来讨伐的商军将领逆天，对张山李锦说：“你既为大将，上不知天时，下不谙人事，空生在世，可惜衣冠着体，真乃人中之畜生耳。今纣王贪**无道，残虐不仁，天下诸侯不归纣而归周，大心人意可见。汝尚欲勉强逆天，是自取辱身之祸，与闻太师等枉送性命耳。可听吾言，下马归周，共伐独夫，拯溺救焚；上顺人心，下酬民愿，自不失封侯之位。若勉强支吾，悔无及矣。”看来，天意是个筐，什么东西都可以往里装。
孔子说：“天何言哉？天何言哉？”实际上，天根本上不会说话，更不会写字或者打手语。因此，天意到底是怎么样的，就无从说起的。谁的嘴巴够大，谁的武力够厉害，谁就代表天意。如果真的要找出存于世上的天意，我认为，事物的发展规律就是天意。比如，神仙多到一定程度，量变引起质变，就一定要把他们组织起来。如果违反这一规律，将会引起更大的混乱。对于鸿钧道人来说，把神仙组织起来就是天意，他也违背不得。因此，他才会让三个徒弟商议组织神仙政府。组织神仙政府到了太上老君、元始天尊、通天教主这里，就有点变样了。元始天尊为了取得组织神仙政府的主导权，伙同太上老君计算通天教主，决定把截教整倒、整服。通天教主一看完（玩）不起还躲得起，（就）决定采取不合作运动，告诫弟子们千万不要下山（否则，既然根据天意，这么多截教弟子都是封神榜上有名的，他们下山来和周军对抗岂不是正顺从天意）？
太上老君、元始天尊、通天教主一起开会，西方教主做旁听，太上老君串通元始天尊，两票对一票，取得了“程序正义”之后，就通过线人放出风声，商朝将灭，周室将兴。周文王姬昌就是阐教的线人，所以他知道所谓的天意。所谓的八卦，源于神仙们通过线人发布小道信息，和现在的娱乐八卦相似。
发布这些小道消息一来用于暗示，二来用于造势。几个大仙一边制作一边炒作，说什么“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，我等升斗小民就知道天下将变，江山要换主了。然而，为了不让对手揭露其中阴谋，这些小道消息只是做足暗示，不能明明白白地说出来。事情能不能按照这些小道消息发展，就要看小道消息发布者的实力和对局势的驾驭能力了。太上老君、元始天尊就有这能力，给通天教主设了一个又一个的圈套，最后让封神按照他们设定的方向进行，这就成了所谓的天意。
封神就像反右，中央定政策，定每个地区多少人没，定具体哪个部门谁榜上有名。定员定岗