陈念祖（1753年－1823年）清代著名医学家、中医大师。字修园。因此又称陈修园。福建长乐人。嘉庆二十四年起，在福州石井巷井上草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。
乾隆五十七年中举。适光禄寺卿伊朝栋患中风症，手足瘫痪，汤水不入，群医束手。念祖投以大剂而愈，声名大噪。
嘉庆三年，主讲泉州清源书院。
嘉庆六年，以知县分发直隶保阳候补。时值盛夏，瘟疫流行，念祖用浅显韵语编成《时方妙用》，教医生按法施治，救活甚众。直隶总督熊谦得痹症，手指麻木，延及臂腕。念祖教以常服“黄芪五物汤”，并开方补肾养肝，病遂愈。其间还治愈当地妇**挺症。
嘉庆十三年，吏部郎谢在田头项强痛，心下满，小便不利，服表药无汗，反而烦躁，六脉洪散。经念祖处以桂枝去桂加茯苓白术汤，再投以栀子豉汤，病不再发。
嘉庆二十四年，在福州石井巷井上草堂讲学，培养医学人才；并曾治愈琉球国王之风症。
林则徐约小陈念祖32岁，故以“侄”自称。他对陈念祖的学识和医术十分敬佩，认为陈念祖比苏东坡、沈存中辈有过之无不及，就是“近世业医者”，也“无能出其右”。“先生在宦在乡，用其术活人，岁以千万计，况著书以阐前人诣，为业医之釽摫，其功岂浅鲜哉！”林则徐“奉讳里居”时与陈念祖更是“结真率会”，“尝撰杖侍坐聆其谈医，洞然有见垣一方之眼。”林则徐更为陈念祖的医学著作写序，写下了脍炙人口的《金匮要略浅注·叙言》。叙中高度评叙了陈念祖在医学上之卓越贡献，热情洋溢地畅抒了彼此之间真挚友情和敬慕之心。
《长沙方歌括》为陈念祖的代表著作之一，约成书于清嘉庆十三。书分六卷，歌括112首。全书以方名为纲，每首汤方之下，先摘引伤寒论原文，揭示该方主治病证，继之为组成药物、剂量及煎煮服用方法。
“长沙方”即指张仲景《伤寒论》方。因张仲景曾任长沙太守，固又称张长沙。陈氏将《伤寒论》方的主治、药物、用量及煮服法等，以诗歌形式表达这些内容，颇具概括性，简明扼要，便于记诵和应用。最后加以按语，主要是对方义的阐析，使读者能加深理解。
长沙方歌括共四卷，卷一、卷二仿效三字经的体裁以三言韵语概述医学源流、中医基础理论和临床各科常见病的病因病机、辨证治则本书其所载病证和治方使后学者于临证时有理可据，有法可依，有方可用。本书还有着这些特点：
1.重点突出，简明扼要，并阐发了有关辩证论治的要旨，颇为实用，便于记诵，是学习记诵伤寒论经方的一本上好读物，深受历代中医及广大中医爱好者的重视和欢迎。
2.由于原书用诗歌韵语写成，虽易诵易记，但文词过简，读之难以深悟。为方便现代读者学习、掌握、应用经方，我们编写出版了长沙方歌括白话解一书。
3.对读者学习和研究陈念祖的学术特点有很大启发。陈念祖的著作大多流传甚广，主要由于其文字质朴洗炼，畅达优美，且多以歌诀形式，其内容亦深入浅出，切于实用，非常适合初学者作为入门参考书。
陈念祖著作很多，坊本有题名二十三种、三十二种、四十八种、五十种、七十二种的说法，多为开蒙普及读物；他的著作的广泛流传主要是因为他的研究具有深入浅出的特点，为后学者、特别是初学者研究张仲景典籍提供了入门的阶梯。因此影响巨大。陈念祖在本书中卷首的“劝读十则”，是其方剂应用价值与临床经验的深入体会，告诫后人应熟读与应用；流承至今，所论内容丰富，见解明确实用，古今皆宜。此乃启迪深思，备受人用，医术医德医患，收益久远矣。晚清及民国，虽然各地设立了一些私立中医学校，但能人学人数不多，可是读陈念祖的书而当医生的甚多。中国当代的一些著名老中医，也有不少是从陈念祖的书开始学医的。据说，从1840至1990年150年以来，陈念祖医学著作在中国的总销量仅限次于《赤脚医生手册》，位列第二；为中国的医学作出了难以想像的普及贡献。1984年8月，全国陈修园学术研讨会在长乐召开，来自全国各地医学专家80余人专程前来参加会议。同年9月，长乐县中医院改名为陈修园医院，进门就见到陈修园半身铜像，面容慈祥。2003年，古槐镇董奉草堂内修建“南雅堂”纪念馆，供游客瞻仰。