忍让不是麻木不仁，不是懦弱窝囊，相反，它更需要人超强的自信和坚韧的品格。“忍让”，能以牺牲自己的小利而保全大局，“得”来自于从容退让，实是智慧之术。
战国时期，赵国的名相蔺相如是一个深谙“忍”之道的人。赵国虽不是战国时期实力最弱小的国家，却绝对是处境最危险的国家。秦国之所以强大，是因为其地理位置优越，它地处西边，一个函谷关就让六国军队难以跨越，所以，秦国只要防好自己的西北方，就可以安心地发展经济，图谋东面六国了；齐国东面临海，后顾无忧；楚国偏安南方，土地肥沃，又有秦岭、淮河天险，受的威胁也并不算大；只有中间的赵国和韩国以及魏国，原本就是由晋国一个大国分裂而成，实力自然削弱了不少。赵国北有匈奴心腹大患，西有强秦虎视眈眈，长年战争，国家处境险恶。但就是这么一个国家，却在蔺相如和廉颇“一文一武”的治理之下，傲视群雄十余年，蔺相如的高明可想而知。
蔺相如出身很低微，本来只是赵国宦官缪贤的一个门客，因为机智勇武和有远见得到缪贤的赏识。缪贤把他推荐给赵王之后，他先是“完璧归赵”，后来又在渑池之会上为赵国保全了颜面，没有让秦王占到任何便宜，赵王对他也愈加器重，拜他为上卿，地位在大将军廉颇之上。
廉颇是当时赵国的第一名将，战国四大名将分别是廉颇、白起、王翦、李牧，廉颇位居其中，可见威名之盛。廉颇的地位是通过一件件实实在在的战功积累而得，可是当他发现蔺相如只靠“耍嘴皮子”就“爬”到了自己头上，心理很不平衡。一次，廉颇放言：“我是赵国名将，攻城拔寨，立过多少汗马功劳 蔺相如只会逞口舌之利，凭什么官做得反而比我还大 那个家伙又出身贫贱，与他同处一朝，简直就是我的耻辱。蔺相如最好别让我遇见，不然就一定要倒霉了。”
事情很快传到蔺相如耳朵里，一开始他装作不知道，只是想避开，所以不去上朝。可是二人都是赵王手下的臣子，低头不见抬头见，想一直不碰面是不可能的。有一天，蔺相如带着门客坐马车出门，正巧在路上遇到廉颇的车马迎面而来。蔺相如马上让手下退到小巷之中，暂避一时，让廉颇的车马先过去。
其实，蔺相如是为了国家的利益才礼让廉颇的，廉颇知道这件事后十分惭愧，于是袒着上身，背着藤条去蔺相如家中“负荆请罪”。从此，“将相和”，赵国更加强大。
老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”蔺相如此举，正所谓不战而屈人之兵，凭借的就是“不争”的哲学。
人遇有麻烦之事，先退让几步，即使自己受些小委屈，只要顾全大局，就能起到以“不争”为“争”的效果，委屈过后，也许收获的就是更多的理解与尊重。
中国有句古话叫“士可杀不可辱”，说的是一个人可以放弃生命，却不可以接受别人的侮辱。这句话到底对不对呢 也对也不全对。怎么对待别人的侮辱是要分析的，抗战的时候，烈士们宁可战死也不愿意去做汉奸，不愿意接受日本人的侮辱，这是一种崇高的民族气节，这个时候“士可杀不可辱”的行为可歌可泣；但是换个时间，尤其是现代，如果只是在生活中他人有意或者无意间给了我们一点“侮辱”，那么有必要去拼命吗 当然没有必要，这个时候应该做的是忍耐、顾全大局。
忍，怎么忍 看淡点，心胸开阔，自然风平浪静。就如一句古话：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
老子说：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善 是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这段话是什么意思呢 是说即使能化解掉与人之间的恩怨，也必定会有余怨，两人之间也不可能像从前一样，所以，报怨以德也不算是与人交往的最高之道。最高明的交往策略是根本不给他人怨恨的机会，所以，需要做到：能放手时则放手，这样大家皆大欢喜。
当然，“忍”和“让”不是毫无原则的，而是有限度的，更是要有底线的。对于涉及大是大非的原则问题，我们不应该“糊涂”，不应该退让，而应该奋起反击。因为此时无原则的忍让就是在纵容坏人或者坏习惯，这样会让好人受气、坏人当道，如此无底线的忍让还有什么意义呢 所以，忍让要掌握好原则，把握好尺度。